宋朝儒家亡国
很多朋友对于宋朝儒家亡国和新文化运动为什么批判封建儒家思想不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一块儿来看看吧！
本文目录
[One]、新文化运动为什么批判封建儒家思想
〖One〗、很容易理解。儒家文化一直是封建社会的主流文化，虽然有很多学派，有所损益，但都以孔子的思想为宗主，孔子是其总代表。反对封建思想，起码得有个具体对象，这样孔子和儒家传统思想就成为标靶，被大批特批。且那时新文化运动的主要干将，从小学习的都是儒家文化，对之了解甚深，后来经过西方思想的洗礼，以“民主”、“科学”为大旗，十分明白儒家传统道德中哪些说教不符合现代思想，因而批判儒家文化往往能“一击中的”，打到要害上。这也是那时学贯中西的大师层出不穷的原因。
〖Two〗、这里还有一点，但从学派上讲，儒家文化影响根深蒂固，如果新学派要站稳脚跟，吸引人们注意力，让人信服，就必须把传统儒家思想骂得一无是处，是导致中国即将亡种亡国的罪魁祸首，特别是鲁迅将仁义礼智信的儒家思想实质，概括为“吃人”，影响非常广泛，已经具有民主革命思想特点。但物极必反，这成为后来全面否定儒家思想的动因之一，以后几十年，中国人一直挣扎在肯定与否定儒家思想的争论中，现在还在继续。
[Two]、明末清初儒学发展表现
〖One〗、①政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”：黄宗羲认为君主专制是天下之大害，提倡“法治”，改革君主专制；顾炎武也激烈反对君主专制，主张限制君权，提出亡国与亡天下的区别，被后人提炼为“天下兴亡，匹夫有责”，鼓励人民关心国家大事；王夫之认为天下的土地不能被君主一人所有，而应当是从事农业的老百姓都有份。
〖Two〗、②经济上：重视手工业和商业，强调经世致用：黄宗羲驳斥轻视工商业的传统思想，指出工商业和农业一样，都是“民生之本”，应该受到保护；顾炎武、王夫之主张文人多研究一些有关国计民生的现实问题，反对空谈。
〖Three〗、③思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系：黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想，提出“天下为主，君为客”的新思想命题；顾炎武批判道学脱离实际的学风，提倡走出门户，到实践中求真知；王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”，建立了超越前人的唯物主义体系。
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