宋朝家具格物
很多朋友对于宋朝家具格物和朱子格物是什么意思呀不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一块儿来看看吧！
本文目录
[One]、真正的格物三大境界
〖One〗、格物是探究万物的规律。真正的格物三大境界是：
〖Two〗、2是悟通人生哲理及宇宙人生的大道；
〖Three〗、3是通过事物的外在形象和内在特征，参悟对人生的启迪。
[Two]、格物的三种境界
〖One〗、第1重境界：格物，透过现象，看本质。
〖Two〗、宋代理学家程颐认为，“格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也”，格物即就物而穷其理，达到融会贯通。
〖Three〗、第2重境界：致知，有用为角，无用为格。
〖Four〗、《史记·律书》曰：“角者，言万物皆有枝格如角也”。
〖Five〗、古人认为万物皆有角格，角是外象，格是内空。角有万异，而格是一同。格物，即从万象中抽象，从抽象至无象，找悟万物共同的特性。
〖Six〗、第3重境界：融合，物我融为一体，心物一体。
〖Seven〗、《书．君奭》：“在昔成汤既受命，时则有若伊尹，格于皇天。”
〖Eight〗、这里的格，是感通的意思。格于皇天，感通上天。
〖Nine〗、王阳明说：“意所在之事谓之物；格者，正也。”
〖Ten〗、后又说：“致吾心之良知者，致知也。”在他看来，格物就是正己意，致知就是致良知。心学里，心物一体，心正则物正。道家则说天人合一。
1〖One〗、上面就是格物致知的三重境界，循序渐进，就是达到了真知。
[Three]、朱子格物是什么意思呀
格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念。北宋朱熹认为，"致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。"这是朱子对"格物致知"最概括、精确的表述。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。对于朱熹的的解释，我们的理解是，格物就是即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟；致知，即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂。
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