得道高僧宋朝
大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于得道高僧宋朝，可以用造诣来形容一个得道高僧么这个很多人还不知道，现在让我们一块儿来看看吧！
本文目录
[One]、宋代官员多是什么现象
〖One〗、宋朝的冗官现象是各个封建王朝中最为严重的，清朝史学家赵翼在他所著的《廿二史札记》中写到“真宗咸平四年，有司言减天下冗吏十九万五千余人。所减者如此，未减者可知也”，如此庞大的官僚队伍吞噬着看似富有的国家财政，冗官也成为宋朝、特别是北宋盛极而衰的主因之一，那么冗官现象是怎么来的？主要有两个原因。
〖Two〗、一：担心官员权力过大压制皇权，也担心官员权力过大导致割据，故采用分权制
〖Three〗、宋太祖赵匡胤是通过军事政变得到的江山，也就是说，他得位不正，那么赵匡胤就必须要防范有人用同样的方式篡夺他所建立的宋朝江山，赵匡胤要防范的对象是包括文、武两个官员集团全部在内的臣属，对于武将集团除了用“杯酒释兵权”的方式夺权外，还从制度上采取以文统武的方式压制，效果是显著的，终宋一朝，都没有哪个武将能对朝政指指点点，稍微有一点苗头就会被扼杀。
〖Four〗、赵匡胤采用以文统武的方式压制住了武将集团，那么，对于文官集团是用什么方式呢？也很简单，就是分权。比如宰相是官僚机构的最上一层，宋朝的制度是在宰相下面还设立若干个“参知政事”，即副宰相来制衡，还设立“枢密院”来分割宰相掌握军事的权力，并且，还专门设立“三司”来掌管盐铁、户部、度之等事务，以分割宰相的财权。
〖Five〗、一个宰相（宋朝的正式称呼为同中书门下平章事）的职能就能分割出数十名官员职位，其它职位更不要说，特别是地方上的官僚机构，宋朝在地方上的比较高行政单位是路（相当于现在的省），各路设安抚使、转运使、提刑按察使、提举常平使，分别“掌管一路之兵民，一路之财赋，一路之司法，一路之救恤”，即把唐朝时刺史的职能一分为四。
〖Six〗、路以下的各州、府的知州、知府也都再委任一名通判予以制衡，此外还有节度使、承宣使、观察使、防御使等等分薄当地比较高官员职权的职位，再把地方财权、兵权、司法权等收归朝廷。如此这般，地方官员权力分散的优点是彻底杜绝了地方割据的基础，但显而易见的缺点就是造成了宋朝地方行政机构庞大臃肿，地方官僚机构重复设置，地方官员人数众多。
〖Seven〗、二：为巩固皇室的统治权、收揽人心，采取恩荫制授官，一人得道多人升天
〖Eight〗、宋朝的主要官员选拔方式是科举，但通过科举考试任官的官员在宋朝庞大的官僚队伍中仅仅只是少数，官员中的大多数其实是通过恩荫制走进官场的，恩荫制是赵家皇室笼络人心的一种有效手段，但造成的结果却是让宋朝的官僚队伍越来越庞大，恩荫制出身的官员没有经过科举的除了不能担任宰相和翰林之类的官位，几乎可以担任其它任何官位。
〖Nine〗、宋朝每年通过科举考试进入官场的官员平均下来只有三百多人，但通过恩荫进入官场的官员却远远超过这个数，恩荫官员的方式可谓多种多样，官员致仕、亡故，各种国家庆典，各种对外战争的胜利、以及出现祥瑞等等。比如北宋徽宗政和六年的郊外祭祀时就荫补官员一千四百六十多人，南宋高宗绍兴元年的郊外祭祀时更是荫补官员四千多人。
〖Ten〗、范仲淹就曾举例说：“每遇南郊并圣杰，各奏一子充京官，少卿、监奏一子充试衔。其正郎、带职员外郎，并诸路提点刑狱以上差遣者，每遇南郊，奏一子充斋郎。其大两省等官，既奏得子充京官，明异于庶僚，大示区别，复更每岁奏荐，积成冗官。假有任学士以上官经二十年者，则一家兄弟子孙出京官二十人，仍接次升朝，此滥进之极也。”
1〖One〗、除官员的后代和亲属，门客和护卫等亲近之人也在宋朝规定的恩荫之列，基本上一名官员如果活得足够长，做到的官位足够高，在他的生前和死后，直系和非直系的子子孙孙、宗族亲眷、包括亲信、护卫等等加起来，甚至可以恩荫出上百名新的官员出来，日已累计，从北宋中期开始，宋朝的冗官现象就越来越严重。
1〖Two〗、上述两点原因就是宋朝出现冗官现象的主因，宋朝的统治阶级并非不知道官员过多，早在宋仁宗庆历年间，试图改革的范仲淹就想要改变这种现象，他向宋仁宗上书的十条改革建议中有五条都是针对冗官现象的，可这些建议却触犯了宋朝整个官僚集团的利益，谁家没几个亲眷？又有几个能通过科举考试？所以在几乎全体官员的反对下，连宋仁宗都只能妥协退让，牺牲范仲淹，停止改革。
1〖Three〗、宋神宗时期的王安石变法时，很干脆地就对冗官现象避而不谈，即明知道官员数量过多拖累国家财政，也无法解决。宋朝的官员数量在宋真宗时期只有不到一万人，到宋徽宗时期就高达四万八千三百七十七人，数量过多的官员也不仅仅是拖累国家财政，还因为同一职位的官员有好几人，也导致权责重叠，行政效率低下，在应对灾害和外敌入侵时，不能及时地做出反应，也间接的导致了王朝的灭亡。
[Two]、中国古代前十高僧都有哪些
佛教源于印度，兴于中国，两汉时期由印度传入我国，并得到发扬。在中国漫长的历史中，涌献出无数高僧，最著名的有前十高僧之说。
〖One〗、法显俗姓龚，山西长治襄垣人，东晋时期得道高僧。中国历史上海外取经求法第一人。
〖Two〗、鸠摩罗什，混血。祖籍天竺，出生于西域龟兹国，中国佛教八宗之祖。是世界上著名的思想家、佛学家、哲学家和翻译家，先后总计翻译经律论传94部、425卷。
〖Three〗、真谛，出身婆逻门族。译出佛典49部142卷，著名的有《无上依经》、《十七地论》等。与鸠摩罗什、玄奘、不空并称为中国佛教四大译经师。
〖Four〗、智顗俗姓陈，南朝陈、隋时代的一位高僧。中国佛教天台宗四祖，也是实际的创始者，世称智者大师、天台大师。
〖Five〗、玄奘俗姓陈，世称唐三藏，唐朝第1高僧，法相宗创始人，杰出的经佛经翻译家、旅行家。
〖Six〗、菩提达摩南天竺人，南北朝禅僧，通彻大乘佛法，禅宗的创始人，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教为修习禅定者所推崇，著作有《少室六门》上下卷。
〖Seven〗、惠能俗姓卢，唐代今广东新兴县，世称禅宗六祖。曾做偈“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”惠能和孔子、老子一起被称为“东方三圣”，又被欧洲学界列为“世界前十思想家”之一。
〖Eight〗、一行俗姓张，中唐高僧，号大慧禅師，中国著名的天文学家和佛学家。曾翻译过多种印度佛经，后成为密宗的领袖，真言宗將其列为八祖之一。
〖Nine〗、法藏俗姓康，唐朝佛学高僧，华严宗实际开创者，宗内称为三祖。曾重译并完善《华严经》《密严经》《金光最胜王经》《大宝积经》《显识论》《大乘法界无差别论》等多种经论。
〖Ten〗、不空又名不空三藏法师，原籍北天竺，佛学家、翻译家。不空意译为不空金刚，与善无畏、金刚智并称开元三大士，与鸠摩罗什、玄奘、真谛并称中国佛教四大译经家，密宗祖师之一，唐玄宗曾赐号“智藏”。所译显密教典共110部，143卷。
[Three]、可以用造诣来形容一个得道高僧么
解铃还须系铃人编辑本段发音jiělíngháixūxìlíngrén[1]解铃还须系铃人（注音见中国社会科学院语言研究所词典编辑室编：《现代汉语词典》（第6版）,商务印书馆,第666页.）编辑本段释义比喻由谁引起的麻烦,仍由谁去解决.编辑本段文言文原文金陵清凉泰钦法灯禅师在众日性豪逸,不事事,众易之,法眼独契重.眼一日问众：“虎项金铃,是谁解得?”众无对.时师适至,眼举前语问,师曰：“系者解得”.眼曰：汝辈轻渠不得.”解铃还须系铃人解铃还须系铃人译文金陵地方有个清凉泰钦法灯禅师,他在与众人生活的日子里,性情豪放不羁,终日无所事事,什么也不做,众人都轻视他,只有法眼一个人看重他.有一天,法眼问众人：“谁能把绑在老虎脖子上的金铃解下来?”众人你看我,我看你,没有一个能回答得出.这时泰钦法灯禅师刚好来到,法眼就把刚才提出的问题再问泰钦法灯禅师,他回答说：“在老虎脖子绑铃的那个人能解得铃”.法眼见法灯禅师回答得好,便就这件事教育众人：“你们是不能小看他的”.编辑本段出处宋·惠洪《林间集》卷下载：法灯泰钦禅师少解悟,然未为人知,独法眼禅师深奇之.一日法眼问大众曰：“虎项下金铃,何人解得?”众无以对.泰钦适至,法眼举前语问之,泰钦曰：“大众何不道：‘系者解得.’”由是人人刮目相看.成语“解铃还须系铃人”出自南京清凉山南京作为一座历史文化古城,与很多历史典故有着割舍不断的渊源,还有很多典故的发生地就在南京.近日记者采访了解到,中国人耳熟能详的成语“解铃还须系铃人”就出自南京清凉山上的清凉寺.这句成语源自一个叫法灯的和尚.据明代瞿汝稷所编佛家禅宗语录《指月录·卷二十三》记载：南唐时金陵清凉寺(既今清凉山公园清凉寺)有一位泰钦法灯禅师,他性格豪放,平时不太拘守佛门戒规,寺内一般和尚都瞧不起他,唯独主持法眼禅师对他颇器重.有一次,法眼在讲经说法时询问寺内众和尚：“谁能够把系在老虎脖子上的金铃解下来?”大家再三思考,都回答不出来.这时法灯刚巧走过来,法眼又向他提出这个问题.法灯不假思索地答道：“只有那个把金铃系到老虎脖子上面去的人,才能够把金铃解下来.”法眼听后,认为法灯颇能领悟佛教教义,便当众赞扬了他.后来这句话就被以解铃还需系铃人的成语流传下来.到了清朝,曹雪芹在《红楼梦》第九十回中还以“心痛还得心药医,解铃还需系铃人”加以引用.这个成语现在比喻谁惹出来的事情,仍然由谁去解决."解铃还须系铃人"也写作"解铃系铃",其中的"系"应该念作xì,这是有原因的.因为在"解铃系铃"这个典故里,"系"的意思是把铃铛用绳索栓起来,挂在老虎脖子上.从语义的时间先后来看,"系"的"栓缚、挂"义古已有之,而读jì的"打结"字义,是晚于宋代才出现的.[2]这件事之后法灯深得法眼禅师的赏识,后来在法眼禅师座下作维那（寺庙中统摄僧众统管禅堂的主要负责人）,协助法眼开创了佛教五宗中著名的法眼宗.法灯禅师不仅是一位得道高僧,在文学方面还有很深的造诣.他比较著名的作品有《古镜歌》三首,其中在第三首中写到：时人不识古镜.尽道本来清净.只看清净是假、照得形容不正.或圆或短或长、若有纤豪俱病.劝君不如打破、镜去瑕消可莹.由此不难看出法灯在佛学和文学方面的造诣.编辑本段示例常言道：.当初是他两个说他进去,如今依先要这两个说他出来.★明朝·王錂《春芜记·忤奸》编辑本段用法作分句、宾语；比喻谁惹出来的麻烦由谁解决.编辑本段成语故事南北朝的泰钦和尚自小悟性过人.有一天,金陵清凉寺方丈法眼和尚开坛讲法,问众人：“老虎脖子上系了一个金铃,谁能把它解下来?”众人都回答不出来.这时,恰好小泰钦来了.法眼便问泰钦,泰钦说：“大家为什么不回答：‘系铃的人能够解下来呢?’”“解铃还须系铃人”比喻谁惹的麻烦仍须由谁去解决.
文章分享结束，得道高僧宋朝和可以用造诣来形容一个得道高僧么的答案你都知道了吗？欢迎再次光临本站哦！
