宋朝忌讳的字

2024-06-03 01:37:26 作者：AI创作 -

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本文目录

修族谱前十禁忌
熙宁元宝的寓意和象征
赵祯需要避讳什么

[One]、修族谱前十禁忌

古人对家谱编修人选是非常讲究的。必须是有“功名”的族人，即有一定社会地位、得到乡邻认可的读书人方能出任。而族谱编修是宗族的重大集体活动，不是主编的个人行为。因此，主编必须在族谱编修理事会理事长领导下开展工作，而不能凌驾于理事会之上指手划脚，目空一切。更不能不经理事会同意，随意更换理事长、任命“代理理事长”、“荣誉理事长”、副主编，颁发所谓“最佳……奖”。主编必须具备必要的文言文知识，能断句，能撰文作序跋，能熟练使用电脑，会打字排版，绘制世系图表，善于听取不同意见。主编不能插手修谱资金，更不能独自一人既管钱又管账，给人瓜田李下之嫌。

修谱应有详略得当的修撰纲目与编排体例、栏目设置、收录标准，提交理事会讨论通过后，方可遵照执行。从各地修谱的经验来看，古今凡是修得成功的高质量的好谱，都是先有修谱大纲而后付诸编撰的，盲人摸象修出来的绝对不会是质量高的好谱。

随着社会的日益进步与科技的飞速发展，续谱不能依葫芦画瓢，在前人修谱之后续接今人的垂丝齿录简单了事。而应顺时而为，有所创新。老谱原有的精华要继承，源流考、人物传、墓志图、宗祠图、著述表、恩荣录、风情录、大事记等，都应在族谱中占有相当的比例，万万不能忽视，更不可或缺。

为了抬高门第与敬宗睦族，不惜讳其所出，或托名为帝王诸侯之后、攀附权贵，或编造世系、杜撰官爵，附会显赫的世系背景。

这应是被摒弃的，修谱应不攀附谄媚于名人，但一定要高度肯定与重视名人的榜样作用。“采德行以阐潜修也”，对本族的政要、专家学者、英烈、模范、人大代表、政协委员等应浓墨重彩书写于卷，让族谱成为方志、国史的缩影与折射，成为修身齐家平天下的乡土教材。

“在齐太史简，在晋董狐笔”，修谱应遵循“信以传信，疑以传疑”的史家笔法，详加考辨，去粗取精，去伪存真，让后世子孙了解氏族真相，族谱不是“天下最不可信之文籍”，而是信史。

唯钱是举。修谱续谱其实是个费力不讨好的事情，参与者必须要去除功利心，以义务奉献为荣，以修谱为赚钱牟利为耻。因为修谱的资金，除了少数宗亲捐款大数额外，绝大多数都是宗亲一百两百省出来上交的。

有不少的姓氏族谱凡例中，都标有“不书”条目，即不收录入谱的标准，大多是“不道、乱伦、乱宗、绝义、辱先”等，这样就使得所有的族谱中就只有正义之君子而无盗跖奸佞之小人。“我在坟前愧姓秦”，大约就是如此。历史上的大奸大恶之徒，如李林甫、秦桧都是既没有祖先父母，也没有子孙后人，从哪里来的也不知道，耐人寻味。《油麻岭冯氏三修族谱》在扬善之时就没有隐恶，在谱中详细列举了“社坛坪谳案”“存心、长寿两庵谳案”，是非曲直留存后代评说。

向上追远是修谱时的主要方向和任务，宋代的苏洵说有五服关系的人，应该是喜庆和忧伤与共，看到谱书，知道与宗亲的服制关系，而且孝悌之心会油然而生。例如苏洵修谱采取的就是小宗之法，全谱仅著录六代人，苏洵为第五代，上溯到他的高祖，以上就不再追溯。古人认为“五服出，亲已尽”。出了五服，形同路人，不必写。

元朝以后，修谱脱离五服所限，追求代数久远，但问题也随之而来，信息模糊欠缺考证，很容易导致编造祖先，或是冒认祖先的行为出现。

有的家族在编修家谱时，盲目追求向上向古的追溯，只看世代的追溯情况，从而忽略了最基本的常识，家谱世系每向上追溯一代，就会横向产生不可估计的门支。对于资料的搜集和考量，难度是非常大的，信息越是无法考证，编撰的家谱可能会错误百出。

所以在修谱追远的路上，决不可盲目追远，应该根据现有的可靠资料，步步为营，踏实前进。

元代有很多家族编修的通谱，就是把母亲，妻族异姓合为一谱。这种行为极易追远冒祖，这种合异不是为了探究祖先，而是为了后世的利益。将史上名人首先拟定为共同目标祖先，通过编撰歪曲宗族脉络，参与宗族事务，强化共祖同宗意识，可以教化宣传，引导宗族认同，一次抬高自己家族的身价，达到利益共享的目的。

更有甚者，不做考证，胡乱挽结，单方将身边的名人权贵攀为同族。为了一己之浮华名利，改编造故事和字名，把祖宗强加给多少代以上不相关的权贵显族之人作后，是对先祖最大的侮辱和不敬。

在修谱时，应公正客观，实事求是地记录宗族的历史，真正做到所编修的族谱“无假借、无攀源、无一妄语、从实阙疑”。

家谱，是中华历史文化的三大支柱之一，具有很高的民俗，历史，地理等方面的考察价值。

家谱，应该以史为镜，抑恶扬善。民间有人修谱，自从自己的私利出发，完全不顾谱牒的实际状况。

〖One〗、族谱记事失实，攀龙附凤，攀权附贵。希望借以抬高宗族地位。

〖Two〗、族源不实，冒认祖先。即便是宋朝以前，官修时期的家谱也有出现这种情况。更不用说宋代以后，民间大量修谱。

从而导致宗族的资料不完善。在修谱时，我们应该本着一分为二，客观公正的态度来看待，不可误信，偏听，要持理性态度，来对待家谱。

在修谱中，妄图利用宗族关系网罗利益，营植权益，攀附权贵，则必会脱离宗族脉络，歪曲尊祖敬宗收族的本意，毁灭和削弱族众的宗族意识，甚至会让家族成员丧失修谱的信息，导致家族信息中断、遗失。

[Two]、熙宁元宝的寓意和象征

〖One〗、近年来，随着收藏热的不断升温，古钱币因收藏投资门槛低受到越来越多古玩爱好者及投资者的喜欢，市场行情一路走高。我国的货币文化源远流长，最早的金属货币是商朝的铜贝。千百年来，古钱币历经沧桑，存世数量越来越少，投资价值日益升高。

〖Two〗、北宋神宗赵顼熙宁年间（公元1068—1077年）分别铸熙宁元宝、重宝、通宝三种宝文钱。其钱主铸材质铜、铁（亦有银钱非行用），形制小平至折三大小不等，钱文楷书、篆书，行书、隶书四种。

〖Three〗、光背为主，见有背星纹、衡字者，旋读直读。“熙宁元宝”，光背无文。厚薄适中，小平形制。其铸相方圆廓正，平整地章，穿口轮边皆为干净。面字廓较为深竣，背稍平漫，然缘廓清晰，铸相极为自然端庄。

〖Four〗、正面圆形方孔的铜币，其形状外发天，内地法，取义精宏。观其图，造型圆润端庄，字迹清晰深俊，包浆浑厚温润，作为收藏品是不错的选取。

〖Five〗、熙宁年间王安石以发展生产、富国强兵、挽救宋朝政治危机为目的，以“理财”、“整军”为中心，进行了变法，又称熙宁变法。变法涉及政治、经济、军事、社会、文化各个方面，是中国古代史上继商鞅变法之后又一次规模巨大的社会变革运动。变法一定程度上改变了北宋积贫积弱的局面，充实了政府财政，提高了国防力量，对封建地主阶级和大商人非法渔利也进行了打击和限制。

〖Six〗、熙宁元宝代表了一个朝代的经济，蕴藏了宋朝的历史文化，作为研究古代经济发展水平和币制文化不可或缺的古代钱币，近几年格外受到收藏人士的喜爱，其收藏投资价值也持续上涨。而在众多钱币中，崇宁重宝其本身的收藏价值再加上镌刻其中的书法艺术价值决定了它的不平凡和投资收藏前景。具有非常高的历史价值和收藏投资价值。

〖Seven〗、乾元重宝是钱币收藏的大类，历来都受到很多藏家的关注，不同版别的钱币都有独特的韵味，值得藏家深品。乾元重宝是中国钱币中的精品，有着历史熏陶，是价值很高的研究价值，具有深远的历史纪念意义；同时，还是考古和研究中国历史文化难得的实物。由于历经百年风雨，此种乾元重宝存世量极为稀少，尤其是品相好的更为稀缺，因此很受收藏爱好者喜欢。

〖Eight〗、由于古钱币具有极高的艺术性和不可再生性，其本身的价值随时间的推移而呈不断上升趋势，又具有更高的稳定性和回报率，所以近年来收藏钱币不断升温，而且在古玩交易市场非常活跃。