明朝宋朝遗民
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[One]、明代后期前十文学流派
〖One〗、台阁体：明前期。杨士奇、杨溥、杨荣。成员主要以身居高位的台阁大臣，作品以粉饰太平、歌功颂德为主，极度无聊。
〖Two〗、茶陵派：明前期。李东阳。以杜甫诗风来匡正台阁体的无聊诗风，但其本身也是台阁体的余波。可视作台阁体与前七子之间的过渡风格。
〖Three〗、前七子：明中期。李梦阳、何景明、康海、边贡、王廷相、王九思，徐桢卿。主张文统，反对宋代以来的文学和理学。口号是"文必秦汉，诗必盛唐"，表面上是复古，但实际上是反对道统文学，不能简单地以复古的保守主义来评价他们。缺点是创作上成绩不够，与其文学主张不相衬。
〖Four〗、后七子：明中期。李攀龙、王世贞、谢臻、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国纶。基本主张与前七子相似，但内部风格并不统一。领袖李攀龙以文坛领袖自封，目中无人，作诗多取前人诗句稍加改动。成就比较高者为王世贞。
〖Five〗、公安派：明中后期。袁宏道、袁中道、袁宗道。反对复古模仿，亦反对道统。主张以性情为诗文，清新自然的风格。但公安派的追随者因为文才不足，往往使作品流于粗糙、直白。
〖Six〗、竟陵派：明后期。钟惺、谭元春。用古人的词采来匡正公安派末流的粗糙与直白。但他们捡人牙慧，幽深孤峭，反而帮了公安派的倒忙。
〖Seven〗、清初之遗民诗与入仕诗以是作家政治身份为标准划分的团体，在风格和追求上并没有真正的统一点。这里跳过。
〖Eight〗、神韵说：清前期。王士祯。主张发挥诗歌的娱乐抒情作用，拒绝政治等现实因素的干扰。
〖Nine〗、格调说：清中期。沈德潜。主张用唐诗的格调来表现封建正统诗教观。
〖Ten〗、肌理说：清中期。翁方纲。学宋诗之以学问为诗的风格。但学的是宋诗晦涩的一面，搬弄典故。有古董店之讥。
1〖One〗、性灵说：清中期。袁枚、郑板桥、赵翼。与公安派这主张基本相通，认为除性灵外无诗
[Two]、遗民画家什么意思
遗民书画家，常指改朝换代后不仕新朝的画家。如，明灭亡，一大批画家做了遗民，清代画坛上著名的“四王”之王时敏、王鉴、“四僧”、金陵画派的代表龚贤、常州画派的代表恽寿平、人物画家“南陈北崔”、“画中九友”的杨文璁、程嘉燧，加上当时的一些大文人，明末四公子之一冒襄、桐城方以智、广东屈大均、山西大儒傅山、宁都魏禧、昆山顾炎武、归氏父子等等，这些人几乎涵盖了整个明清之际的美术史，他们或者出家或者隐居，纷纷作了遗民。
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