唐朝和印度文化对比
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本文目录
[One]、唐朝对中外文化交流的态度
〖One〗、唐代并没有实施闭关锁国以及后期的海禁政策，反而是鼓励民间的机构与个人进行积极的对外交流。
〖Two〗、其中比较具有典型代表意义的是玄奘法师到印度学习佛经，鉴真大师东渡日本去传播唐代的宗教以及文化等等。通过这两个典型事件可以看出，唐代对于对外文化交流是持鼓励与肯定态度的。
[Two]、唐朝的中外文化交流的概括
〖One〗、唐朝高僧鉴真六次东渡日本，终于在754年抵达日本，弘扬佛法，还传播中国的医药、文学、书法、建筑、绘画等，为中日文化交流做出卓越贡献。郭沫若有诗形容“鉴真盲目航东海，一片精诚照太清。舍己为人传道义，唐风洋溢奈良城。”
〖Two〗、新罗，朝鲜半岛历史上的国家之一。唐朝时期，新罗派遣使节和大批留学生来唐学习中国文化。另外新罗商人来唐经商，新罗物产居唐朝进口首位。新罗仿唐建立政治制度，与日本不同的是，新罗学习唐朝采用科举制选拔官吏。朝鲜半岛的音乐也传入中国。
〖Three〗、天竺，唐朝时的称呼，包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等国。
[Three]、印度的历史以及社会风气
〖One〗、1947年以前，印度的历史疆域包括现在的印度共和国、巴基斯坦伊斯兰共和国和孟加拉人民共和国。1947年以后的历史疆域只包括印度共和国现有的领土。中国史籍《史记·大宛列传》称印度为身毒；《后汉书·西域列传》等称其为天竺；玄奘的《大唐西域记》始称印度。
〖Two〗、史前印度（公元前600年以前）史前印度最重要的文化为印度河流域文化(又称哈拉帕文化)和恒河文化。印度河流域文化是青铜时代的文化，存在于公元前2350～前1750年间。成熟于公元前2200～前2000年，最为主要的城市有哈拉帕和摩亨佐·达罗，消逝于公元前1750年左右（见印度河文明）。但是哈拉帕文化在古吉拉特、拉贾斯坦及北方邦北部等仍有遗留。
〖Three〗、恒河文化昌盛于公元前1800～前600年间，为印度著名的吠陀时代。吠陀时代分前期和后期，前期即梨俱吠陀时期，约在公元前1800～前1000年；后期约在公元前1000～前600年。前期经典很少提到家庭，社会仍属部落性质；后期部落社会分解为4个瓦尔纳的社会。4个瓦尔纳中首陀罗为最低层，吠舍为中层，刹帝利和婆罗门为上层。
〖Four〗、古代印度（公元前600～公元800）古代印度的历史特征在于瓦尔纳制的确立及其向种姓制度的转化，部落社会的同化及其向国家的转化，授地制的兴起及其向封建制的转化，佛教由盛而衰，以及新婆罗门教的兴起及其向印度教的转化。佛陀时期（前6～前2世纪）从吠陀时代末期（前600）到摩揭陀国孔雀王朝的400多年的佛陀时期，是继印度河文化城市繁荣之后的第二次城市繁荣时期。在这时期里，释迦牟尼创立了佛教，大雄创立了耆那教。据佛教文献记载，公元前6世纪初，印度有16个国家。其中主要的有摩揭陀、迦尸、祗萨罗、跋祗、俱卢、般遮罗和犍陀罗等。在这个时期的大国里，瓦尔纳的等级制取代了部落制。国君和武士成为刹帝利，祭司和教师成为婆罗门，农户和纳税者成为吠舍，服务于以上3个等级的劳动者则成为首陀罗。
〖Five〗、孔雀王朝时期（前322～前185）摩揭陀王国孔雀王朝的奠基人是与佛陀同时的频毗娑罗。在孔雀王朝中，唯有国王有权拥有常备军和接受贡奉。国王权力标志着刹帝利对婆罗门长期斗争的胜利，但婆罗门在孔雀王朝仍然拥有大权。在阿育王统治期间，印度古代奴隶制君主专制的集权统治达到顶峰。
〖Six〗、外族入侵时期（公元前200～公元200）孔雀王朝灭亡以后，西北印度不断有外族入侵。“先是中亚的大夏希腊人在公元前2世纪初侵入印度西北部。接着又有安息人、塞种人、大月氏人的入侵。其中最重要的是贵霜帝国在印度的统治。在丘就却建国后，国势日强，侵入印度，灭大夏在印度的残部。在阎膏珍、迦腻色伽统治时期，继续入侵印度，从印度西部到恒河流域中部均归入贵霜帝国的版图。在迦腻色伽的支持与庇护下，大乘佛教在印度兴起。小乘佛教流行于锡兰、缅甸等地。
〖Seven〗、印度之所以还是这么风气落后，是因为种姓制度还没有废除，印度的实权还是在那些高种姓手里，英国殖民者也只能通过与他们合作的方式来统治印度，一旦英国人侵犯了他们的利益，整个印度就保不住了。也就是说印度要改变落后的风气就需要类似中共领导的土地革命，去彻底推翻种姓制度以解放种姓贱民解放印度生产力。
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