宋朝的进步制度

2024-06-30 21:20:04 作者：本站原创 -

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本文目录

概括北宋时期文化领域的发展状况
宋明理学有进步性吗
4.宋元陆路交通发达的具体表现是什么

[One]、概括北宋时期文化领域的发展状况

北宋在文学艺术方面，是名人辈出。宋朝的科举制度使文人得到了可以自由发展的空间。其中，较著名的文人有王安石、范仲淹、司马光、苏轼、欧阳修等人，而宋朝的词作品也已达到了极高的水平，它与唐诗并成为我国古典文学艺术的瑰宝。在绘画、书法艺术上，当首推张择端的《清明上河图》，这幅长卷通过描绘汴京的风物，使近六百人跃然纸上，成为中国绘画史上不朽的佳作。北宋可以称得上是中国历史上的文学方面中最强大的封建王朝之一。

北宋是个非常奇特和发展不平衡的时代。一方面，北宋虽然拥有庞大的军队，但军事实力不强，与辽国和西夏对抗时长期处于劣势。经济上虽然十分繁荣，但北宋政府经常国库空虚，入不敷出。由于北宋在军事上“积弱”，在经济上“积贫”，被历史学家视为“中国历史上最软弱的一个朝代”。

然而，在另一方面，北宋是中国历史上科技最发达、文化最昌盛、艺术最繁荣的朝代之一。中国历史上很多重大发明都出现在北宋，历史学家黄仁宇说：“火药之发明，火焰器之使用，航海用之指南针，天文时钟，鼓风炉，水力纺织机，船只使用不漏水舱壁等，都于宋代出现。在1〖One〗、12世纪内，中国大城市里的生活程度可以与世界上任何其他城市比较而无逊色。”

同时，北宋的文学艺术也登峰造极，正如陈寅恪先生所说的：“华夏民族的文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”无论文化人才还是文化成果，北宋都可以和历史上任何时代媲美。北宋的皇帝文质彬彬，诗词、书法、绘画无所不通，有的还是艺术大家；北宋的文人士大夫知识渊博，出口成章，著述丰富；北宋的百姓读书成风，举止有礼。在“唐宋八大家”里，北宋就占了六位，北宋的词是中国文学史上一颗明珠，北宋还开创了理学，在哲学领域出现了“北宋五子”。北宋是文人得宠的朝代，是文化人的天堂，难怪英国历史学家汤因比说：“如果让我选取，我愿意活在中国的宋朝。”

北宋文坛群星荟萃，明代学者宋濂称：“自秦以下，文莫盛于宋。”在‘唐宋八大家’中，只有韩愈、柳宗元为唐人，其余六人均为北宋人。”六人中除“三苏”（苏洵、苏轼、苏辙）外，还有欧阳修、王安石、曾巩。

北宋是一个诗的国度，更是一个词的国度。宋词作为中国古代文学宝库中的精华，其内容之广泛，体裁之多样，艺术之精湛，都是历代无法与之相比的，它和唐诗并称中国文学史上的两颗明珠。

词源于民间，始于唐，兴于五代，盛于两宋，而北宋词人众多，佳篇迭出，可以说是词的鼎盛时期。北宋词的繁荣发展得益于自上而下的推动，北宋皇帝个个爱词，北宋文官人人都是词人，北宋民间写词成风，人际交往已经到了无词不欢的程度。

北宋著名词人有晏殊、欧阳修、张先、晏几道、范仲淹、柳永、苏轼、秦观、黄庭坚、周邦彦、李清照等。

北宋涌现了许多著名书法家和画家。书法以苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄成就比较高，被称为“北宋四大家”，另外，宋徽宗取众人所长独出己意创造的“瘦金书”也别具一格，具有强烈的个性色彩。

北宋画家早期有李成、范宽、燕文贵、文同等名家，中后期有苏轼、李公麟、张择端、米芾、米友仁、赵佶（宋徽宗）等人，北宋的山水画最能代表中国画比较高的艺术水平。

北宋在史学方面也创造了辉煌的成就，其代表人物是欧阳修和司马光。

在《二〖Fourteen〗、史》中，有两部史籍与欧阳修有关，一部是《新唐书》，一部是《新五代史》。《新唐书》由欧阳修主持编写，《新五代史》则是欧阳修以一己之力私撰的。这两部史籍都是纪传体史书，这种体裁的史书以本纪和列传为主要内容。

《新唐书》最初由宋祁编著，因宋仁宗担心宋祁一人难以独自完成这项工作，所以又令欧阳修参与并主持修撰。二百二十五卷的《新唐书》，宋祁一人承担了其中三分之二的修撰。欧阳修作为主持人，对宋祁的劳动成果十分尊重，很少改动他的文稿，并坚持分别具名。《新唐书》体裁完整，既有本纪、列传，又有志和表。《旧唐书》无表，《新唐书》创撰《宰相表》、《宗室世系表》、《宰相世系表》和《方镇表》，不仅补了《旧唐书》之缺，对了解唐朝史书，也颇有帮助。

《新五代史》在编撰方法上仿效《史记》，在写作上仿效春秋笔法，刻意简约文辞，以达到微言大义的效果，因此删去了不少重要史料。但相对《旧五代史》而言，《新五代史》取材广泛，叙事生动。加上欧阳修文笔简净，因而更有可读性。自成书后，读者无不称赞欧阳修的文笔好，其中的一些论赞尤为出色，如《伶官传序》、《宧者传序》等都是中国古代散文的不朽之作。

司马光的史学成就更高，他和太史公司马迁并称“两司马”，他的《资治通鉴》，是我国古代编年体史书的比较高成就和总结性作品。编年体史书的特点，是以时间为纲，按年月日的顺序记载史事。《资治通鉴》共294卷，上起战国时期的三家分晋（公元前403年），下迄五代之末（公元959年），记载了1362年的史事。另有《目录》、《考异》各30卷。该书“详于理乱兴衰”，在取材上“专取关国家盛衰，系生民休戚，善可为法、恶可为戒者”，写作上文笔“飞动”，使人百读不厌，顾炎武把《资治通鉴》视为后世不可无之书

[Two]、宋明理学有进步性吗

〖One〗、宋理学正式宣告佛学被吸收的干干净净了。而且宋朝理学的“格物致知”理念已经出现了科学思想，只是到最后都没有突破，比较高巅峰伴随品就是杭州沈括写的梦溪笔谈，已经摸着微积分的门槛了。但是不得而入。

〖Two〗、差一步美满，就是天差地别。格物致知这条路的方向被方法工具困扰了。又返回到对经典儒学书籍去了。儒学书籍其实搞了一千年了，没有突破就变成按章办事的文字**去了。期间还孕育了陆九渊的心学模型。

〖Three〗、明朝出了一个王阳明心学，及古代思想之大成，儒道释的经典被他吸收去发展了陆九渊的心学。这是一种释放个体思想束缚，建立个体思想体系的伟大思想模型。根据心学模型每个人都可以搭建属于自己的思想体系去映射这个混沌的世界。当然了，这种个体思想的解放大大的促进了社会的发展，可惜没有遇到西方世界的格物方法和工具。不然会产生什么美妙的东西，说不定。但是从日本的近来科研状态来看，还是会产生很美妙的发展。

〖Four〗、任何书籍都不可能支持2000年还发光发亮。儒家思想已经进入我们这个民族的血液中。现在是释放心学引入西方格物致知的工具和方法的最佳时机。追赶高科技的美帝需要大量的科技前沿核心人员。心学模型可以让任何科学原理进入其中，只需从新加入“格物致知”去丰满心学即可。王阳明好不容易把古代思想高度集中到三句话中，可千万不要又去全民翻孔夫子2000年前说的那些话，继续玩文字**下去了。古代传统文化尽量做减法，少做加法。现在西方的格物致知方法和工具以及思想多做加法和深入研究才能让中华文化更丰满。

〖Five〗、回到宋明理学的意义来，其实就是大儒们已经完全完成了化佛使命。搞到印度佛教都破产清算了，中国还在搞中国特色的佛教。这个历史轮回会不会又发生在科学研究上呢？我看很有可能，100年不行就会200，300年。大历史告诉我们，中国人最有韧性。当科学前沿全是中国大科学的时候，他们又会说自己是新一代的大儒科学家。儒是世界上唯一的非神棍思想品牌。其实现在的杨振宁我看他就有点像唐宋八大家中的韩愈。大儒科学家巅峰，这玩意对于个体命运只能是运气，对于大历史来看就是超级富裕社会的历史发展必然。现在的高校完成不了这么伟大的历史使命，现在高校只是搞笑，还要进行更深入的高校版改革和开放才行。让顶尖的大拿愿意加入，培养顶尖的大神才有可能。

〖Six〗、宋明理学历史意义还是很吊的，至少化佛使命完成了。我严重怀疑好多东西都不一定是古中华原创，但是古圣贤却是学习的最彻底完善的最彻底的。至少佛学就是一个很好的证明。

〖Seven〗、题外话：孔子是人类历史上最早产生的最伟大教育实践思想家，双双都没有之一那种。