宋朝江南高僧

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宋朝江南高僧

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本文目录

  1. 宋陵墓被盗的真实情况
  2. 江南古寺里面的西西是什么意思
  3. 唐朝宰相裴休生平

[One]、宋陵墓被盗的真实情况

〖One〗、令人感到惋惜的宋代皇陵,被盗掘的一干二净,后人难见真容

〖Two〗、中国古代的帝王们都非常重视自己死后的万年吉地,也就是自己的陵墓的修建。宋代的帝王自赵匡胤建立宋朝以后,也着手修建了自己的皇陵。其中宋代皇陵分为北宋皇陵与南宋皇陵两大陵墓区。

〖Three〗、北宋陵区位于现在河南省郑州市附近的巩义市,俗称巩义皇陵。这里埋葬了自宋太祖赵匡胤开始到宋哲宗的七位皇帝。加上赵匡胤的父亲赵鸿殷,一共修建了八座皇陵。因此俗称为七帝八陵。这些帝王陵墓的附近,还有大量与帝王同时代的重要大臣、帝王将相的陪葬墓,这些陪葬墓数量达到了近千座。

〖Four〗、北宋皇陵是宋太祖登基以后便开始兴建,原本的规模非常庞大,尤其是大量的石质雕像,成为研究宋代珍贵的历史史料。然而随着北宋的灭亡,金兵的入侵,北宋首都开封的沦陷,位于巩义的北宋皇陵,也遭到了毁灭性的挖掘。

〖Five〗、占领巩义皇陵的金兵,将北宋皇陵内皇帝的陵墓纷纷打开,将陵墓内陪葬的重要珍宝抢劫一空。经过金兵的盗掘以及后来动荡的局面,使得北宋皇陵成为一片废墟。近来北宋皇陵地面的建筑几乎全部消失殆尽,只留下众多的石质雕塑,掩埋在荒草丛中。

〖Six〗、近些年随着旅游事业的发展,北宋皇陵得以适当的修复,但是仍然难以达到原先皇陵的壮美景象。对比北宋的皇陵,南宋皇陵,命运更加的凄惨。南宋第一代皇帝宋高宗建立了南宋政权,首都位于南方的临安。在这里作为宋朝的延续,并没有忘记恢复北方的领土,因此在这里统治宋朝的皇帝们,将自己的陵墓称为暂厝,也就是临时存放的意思,希望等待有一天恢复北方领土,再将陵墓迁到回来。

〖Seven〗、因此南宋的皇陵大多比较简单,埋藏比较浅。但是到了南宋末年,随着元朝蒙古人的入侵,南宋皇陵地区也遭到了疯狂的盗挖。元朝建立后,奉命管理江南佛教的西域僧人杨琏真迦,开始对南宋皇陵进行疯狂的盗掘。南宋六个皇帝陵墓被通通打开,杨琏真迦把的重要的文物珍宝被洗劫一空,皇帝的尸骨被抛弃于地。最后,杨琏真迦竟然将宋理宗的头骨带回,做成一件饮酒用的酒碗。直到后来明朝建立在,在元朝的皇宫内才找到这件用皇帝头骨制作的饮酒器。明太祖朱元璋才为其举行了隆重的安葬仪式。

〖Eight〗、通过两场王朝战争,使得北宋和南宋的陵墓几乎都荡然无存,这让宋朝成为历代王朝中非常凄惨的一个朝代。

[Two]、江南古寺里面的西西是什么意思

谢谢。江南古寺里面的西西是江南用语,谢谢的意思,在江南地区,谢谢的发音,就是西西,古寺里的西西是表示谢谢光临。西西还是一个网络用语“嘻嘻”,寓意一笑了之的意思。西西还是毫升的民间叫法,西西即为cc,1cc=1ml。

[Three]、唐朝宰相裴休生平

裴休(791-846)字公美,河东闻喜人(今山西运城闻喜人),但《唐书本传》作孟州济源人(今属河南省)人。官至吏部尚书,封河东县子,赠太尉。善文章,工书,以欧、柳为宗。寺刹多请其题额,河南庐山亦多题铭。为晚唐著名书家,然存世书迹仅一件。入朝为相当宣宗还是太子的时候,正值兵荒马乱,避难在香严和尚会下做小沙弥,后到盐官会中作书记。后来,小沙弥当上皇帝,就是宋宣宗,礼聘同门师兄裴休入朝为相。裴休当上宰相后,操守严正,著述佛教经典序文颇丰,被宣宗称誉为“真儒者”。他善于文章,楷书造诣尤其受人推崇。在武宗时,佛教遭逢大难,裴休虽身为重臣,却能功禄尽抛,以一片赤诚,挺身卫护圣教,使佛教在短短几年内复兴。裴休不仅以文笔来庄严经藏,并立下宏誓:愿生生世世为国王翼护佛教。虽身居高位,却两次礼请黄檗禅师于锺陵(会昌二年,八四二)、宛陵(大中二年,八四八),日夜问法,精勤不休,笔记其言,成《锺陵录》、《宛陵录》各一卷,刊于唐大中十一年,名为《黄檗希运禅师传心法要》。又撰<传心偈>一章。裴休曾为<传心偈>作序:“予于宛陵、锺陵,皆得亲黄檗希运禅师,尽入心要,乃作偈尔。”唐代天真和尚也为<传心偈>撰跋:“尝闻河东大士亲见高安导师,传心要于当年,着偈章而示后,顿开聋瞽,焕若丹青。予惜其遗,缀于本录云尔。”河东大士裴休宿信佛教,曾随圭峰宗密禅师学习华严,因此,凡圭峰有所著述,都邀请他撰序,如<圆觉经序>、<华严经法界序>、<禅源诸诠集都序>等,皆可看出裴休优游于藏经的文字般若。裴休的儿子裴文德年纪轻轻就中了状元,皇帝封他为翰林,但裴休不希望儿子少年得志,于是亲自送他入佛门出家,并作了“警策箴”,字字句句劝勉其子精勤向道,莫荒废大好时日。其文摘录如下:含悲送子入空门,朝夕应当种善根。身眼莫随财色染,道心须向岁寒存。看经念佛依师教,苦志明心报四恩。他日忽然成大器,人间天上犹称尊。又偈:江南江北鹧鸪啼,送子忙忙出虎溪,行到水穷山尽处,自然得个转身时。这位年少的翰林学士,经不起寺院的苦行生活,但父命难违,只有强忍。有一天,将满腹牢骚以一偈道出:“翰林挑水汗淋腰,和尚吃了怎能消?”寺里的住持无德禅师听了,微笑随口说道:“老僧一炷香,能消万劫粮。”裴文德从此收摄身心,苦劳作役。裴休中年以后,断绝肉食,摒弃诸欲,焚香诵经,世称“河东大士”。他一生的作为,在中国佛教史上,堪受“宰相沙门”的美称。名言裴休有一段名言,常被后人所引用,“鬼神沈幽愁之苦,鸟兽怀獝狖之悲,修罗方瞋,诸天耽乐;可以整心虑、趣菩提者,唯人道为能耳。”特别彰显了佛法的人道精神。明末四大高僧之一的憨山大师,也引用他的话,说:“由是观之,舍人道无以立佛法,非佛法无以尽一心。是则佛法以人道为磁基,人道以佛法为究竟。人道者,乃君臣父子夫妇之间,民生日用之常也。”是为人间佛教的又一验证。

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