唐朝墓葬纹样
大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下唐朝墓葬纹样的问题，以及和五代十国时期墓葬特点的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为下面将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
本文目录
[One]、唐朝瓷器的纹饰特点
〖One〗、唐代是瓷器南青北白的局面，白瓷比较著名的窑口有邢窑，巩县窑，青瓷代表窑口是越窑，纹饰比较少，主要有莲瓣纹，唐代碗流行四出。
〖Two〗、唐代长沙要出现了大量的褐绿釉下彩瓷器，纹饰多样，有书写诗文的，有画山水，鸟等纹饰，还流行贴塑。另外出现了花釉瓷，以鲁山窑为代表。唐代厚葬，出现了很多的唐三彩陶釉雕塑器。
[Two]、五代十国时期墓葬特点
〖One〗、第一，隋唐以来在南方地区广泛流行的砖室长方形墓到十国时期继续在除楚国之外的南方各国流行。楚国辖区内在唐时就是以土坑墓为主，砖室墓很少见，十国时期继续延续这种传统，直到北宋。
〖Two〗、第二，砖室墓室顶结构普遍沿用唐时的砖券拱顶，但在个别地区（如江苏、福建）新出现了少量的石板平顶结构，这种结构到了宋代便流行开来。
〖Three〗、第三，唐代常用的模印花纹砖、镶嵌画像砖装饰墓室内壁的做法到这时基本消失。小型砖室墓改用素面砖砌筑；而以帝后陵为代表的高等级墓葬内壁除了沿用唐代的彩绘壁画为装饰外，还新出现砖石仿木结构、浮雕、贴金等技法。其中，砖石仿木结构与浮雕装饰在宋代墓葬中都比较流行，如四川宋墓。
〖Four〗、第四，天象图、四神、十二生肖题材等常在十国墓中出现，有时作为装饰纹样饰于墓室内壁或墓志、铜镜之类的随葬品上，有时又被塑为陶木俑明器随葬墓中。天象图包括彩绘、雕刻、贴金等，载体有以墓室顶部为主，个别在墓志盖上；四神可以是陶塑、也可以是墓室壁面或石棺上的雕刻纹样；十二生肖包括墓壁浮雕、墓志装饰以及陶塑等形式。
〖Five〗、第五，墓中随葬瓷器虽然仍以青瓷为主，但在个别墓(南唐二陵、吴大和五年墓、楚国)中白瓷的比重已经超过了青瓷，同时还存在着多种釉色（黄、酱、青白瓷），可见，确立于唐代的中国瓷器“南青北白”格局的正被逐渐打破。到了宋代，南方地区成为了青白瓷的重要产区。
〖Six〗、第六，这一时期，唐代的常见器物——碗、带耳罐和钱币在除楚国、闽国之外的多数国家依旧流行；唐代常见的盘口瓶到了此时却风采不再，仅限在楚国境内流行，其他地方基本不见。
〖Seven〗、第七，唐墓中出土的俑类基本为陶质，主要见于湖北、湖南、江苏，仅在江南运河沿线的少数唐代中后期墓葬中出土了木俑。
〖Eight〗、第八，以各国都城为中心，新出现了较多的高等级高规格的墓葬，基本是依山而建，如砖三室墓、砖石合筑三室墓以及各种石室墓等都是唐时的南方地区所不见。
〖Nine〗、第九，普遍以墓壁建材、主室数量、不同质地器物组合与数量都是衡量墓葬等级的可靠标准，而这样的标准基本是承袭唐制。
〖Ten〗、第十，十国墓葬与同期的北方五代墓、辽代早期墓在出土遗物上存在许多相同之处，主要体现在瓷器上。
[Three]、陵阳公样连珠狩猎纹是唐代蜀锦的纹样
〖One〗、唐代丝织品中，有一种重要纹样，叫“陵阳公样”。这种纹样创自初唐时期窦师纶，并在其后至少延续了近200年。具体来说，这是一种吸收波斯萨珊王朝的联珠团窠纹样，在团窠里对称内置我国传统的对雉、斗羊、翔凤、游麟等祥瑞的禽兽形象，而形成的固有的图形形制。
〖Two〗、据唐朝张彦远在他的绘画通史著作《历代名画记》第十卷中记载，窦师纶，字希言、纳言，是陈国公窦抗的儿子。其位居太宗秦王府咨议、相国录事参军，官封陵阳公。窦师纶具备很高的艺术造诣，唐朝初年唐太宗派其前往四川之地掌管皇室的织造用物。这段期间他主持设计了章彩绮丽的瑞锦、宫绫，多采用外层团窠内置对称式的翔凤、对雉、斗羊、游麟等动物，结构给人耳目一新的感觉,蜀人称之为“陵阳公样”，华丽的蜀锦也一度风靡。
〖Three〗、“陵阳公样”的出现在唐代的文化交融时期，采用联珠纹装饰设计，转变了中原织物自汉代至魏晋一直沿用的带状循环构图模式，标志着唐代的纹样完成了吸收利用西方纹样，并形成了自己风格。陵阳公样作为对称团窠纹样的图案形式，后演变为集动物、联珠、卷草、宝相花为一体的组合纹样。它始于初唐、流行于盛唐、余韵传于晚唐，成为唐朝时期最能体现时代装饰图案特征的流行新样。
〖Four〗、从“陵阳公样”以后，我国团花类的纹饰盛行。唐晚期之后，团花逐渐被打散，图案布局更分散。联珠团窠纹最初醒目、抽象的几何特征逐渐弱化，而图像的自然写实性则慢慢增强。宋元明清也一直沿用着这样的风格。
〖Five〗、“陵阳公样”作为唐代服饰纹样的精粹，在中华纹样史中具有典型价值。下面以团窠形制分类，为大家展示“陵阳公样”纹样。
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